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呙（guō）姓源出有： 源于风姓，出自女娲氏之后裔，属于以先祖名字为氏。呙(呙)这一姓氏，主要源出远古三皇之一的女娲氏，是以先祖称谓字拆文简化形成的姓氏符号，为母系氏族社会向父系氏族社会转换的典型标志之一。娲氏为远古母系氏族社会末期最强大显赫的氏族部落，后来逐渐分化演变为大大小小许多支部落，成为华夏各民族之滥觞，包括父系氏族时代的北方黄帝部落、蚩尤部落以及南方炎帝部落(后世称“中华人文三始祖”)等，是故后世有女娲抟土造人的传说，即各族都尊女娲为华夏创世之祖，与伏羲、神农并称“三皇”，女娲因此有“娲皇”之名。在氏族发展和分化的过程中，始终有一支氏族部落保留了“娲”氏名号，直到后来夫权横流之时，方去“娲”字之“女“旁为改为呙氏，后有简笔为呙氏，姓氏字读音由wā(ㄨㄚ)转为guō(ㄎㄨㄞ)，与现在的姜姓、姬姓、嬴姓以及轩辕氏的形成时间和方式相同。

娲氏、姜姓、姬姓以及嬴姓都带有女字部首，留下了明显的母系氏族社会的痕迹，而“轩辕”是一直以轩辕黄帝的名号为部落名的一支父系氏族，直到发展成为姓氏。呙氏(呙氏)族人大多尊奉女娲为得姓始祖。 源于外夷，出自在秦、汉之际西域呙国，属于以国名为氏。秦、汉时期，在西域地区丝绸古道上有一小国，名为呙国，被时人称为“千金菜”的一种蔬菜，即是汉王朝花费大量金银从呙国买来了种子，在中原地区种植开来的。著名宋朝学者陶觳在其《清异录》中记载：“呙国使者来汉，隋人求得菜种，酬之甚厚，故名千金菜，今莴苣也。”千金菜，即今天的莴苣，俗称莴笋。由于汉王朝当时为了引进这一新的蔬菜品种而不惜千金代价，故得此美名。著名晋朝学者葛洪在《肘后方》中，也称它为莴苣菜，可见在魏、晋之时，人们已经正式将它列入日常菜谱中了。

莴苣是在晋朝以前从呙国传入中原的。虽然呙国的建国、处地、存亡时间等仍待进一步详细考证，但呙国的存亡时期正为“东方帝国”大汉王朝最为强盛之际，其国人被汉化成为呙氏之一源，后简笔为呙氏，正确姓氏读音作gē(ㄎㄨㄞ)。 源于芈姓，出自战国时期楚国玉人卞呙，属于以先祖名字为氏。战国时期有一块著名的“和氏璧”，引发了许多传说、故事。和氏璧在典籍《淮南子》中实作“呙氏璧”，说明“呙”作为姓氏，在战国时期即已形成。后许多姓氏学文献将“呙”注音为hé(ㄏㄜˊ)，显然是受了“呙氏璧”的影响。楚国的采玉人卞呙在山林中采得一块璞(石中之玉)，献给新即位的楚蚡王熊蚡冒(公元前757～前741年在位)。楚蚡王命掌玉的官“玉人”拿去鉴定，这个玉人鉴玉的水平并不高，因此说其只是块石头，卞呙便因欺君之罪而被砍断了左脚。楚蚡王逝世后，楚武王熊通继位(公元前741～前690年在位)，卞呙再把那块璞献上去，那玉人还是指认为石头，卞呙又因此而右脚被砍断。楚武王逝世后，楚文王熊赀继位(公元前689～前675年在位)，卞呙不敢再去献璞，他在家中抱着那块璞哭泣不止，双眼泪尽，而继之流以血。邻人感之，又告诉了楚文王。楚文王听说此事后，立即派人去查问缘由。卞呙说：“我并不是为自己断足而悲伤，所悲伤的，是美玉竟然被说成是石头，讲真话的人竟然被说成讲假话的人啊！”楚文王觉得此事真相不应当如前君那样莽然下断，而是需要实实在在地考查落实，便命玉人仔细雕琢那块璞。当玉工小心琢开璞壳后，果然发现其中是一块美瑕无伦的玉。于是将之制作成一座玉壁，楚文王亲自命其名为“呙氏璧”，以慰卞呙。这个历史事件传说久远，但在后来的典籍《韩非子·和氏篇》中，卞呙被讹记为同音字卞和，且呙氏璧被记为和氏璧，此后各类史籍多随之而载，实为讹记。

卞呙的子孙后裔，有以“卞”为姓氏者，称卞氏；有以“呙”为姓氏者，称呙氏，正确姓氏读音为hé(ㄏㄜˊ)。当然，也有的以“和”为姓氏者，称和氏。该支卞氏、呙氏、和氏同宗同源，皆世代相传至今，世不通婚。 源于姬姓，出自晋朝时期尚书师呙，属于避讳改姓为氏，或以先祖名字为氏。师氏，出自夏商时代管理乐技的官职，属于以官职称谓为氏。据史籍《姓谱》的记载，夏、商时期，管理乐技职官名师，如上古时期的师延，商王朝时期的师涓等。周王朝时期也有师尹之官，专职掌管音乐歌咏。这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师氏。据典籍《广韵》、史籍《通志·氏族略》等的记载，到了晋朝初期，有位著名的师氏后裔名叫师呙，在西晋王朝初期出任尚书官事。因晋王朝真正的创立者、晋武帝司马炎之伯父、曹魏国重臣司马懿的长子叫司马师，在晋武帝建立西晋王朝后尊其为晋景帝，师呙为了避君主之名讳，就将自己的姓氏字“师”摘去一横，改为“帅”字，称帅呙。

从此，在这位帅尚书的后裔子孙中，有以先祖所改避讳字为姓氏者，称帅氏，亦有改以先祖名字为姓氏者，称呙氏，正确姓氏读音作gē(ㄎㄨㄞ)。

注：

中校注评：这里的介绍不知是谁写的，这第四个渊源实际上是错的：“源于姬姓，出自晋朝时期尚书师呙……”这个避讳改名的渊源完全是错的。根据师姓和帅姓起源，他们的那个祖先实际上叫做“师昺”，根据《广韵》和《名贤氏族言行类稿》上记载，原来师姓出自古代掌乐之官，因为古代掌乐之官曰师，故以官为氏而姓了师氏，传到春秋时代，有一位师昺在晋国担任尚书的官职。到了晋武帝司马炎纂夺魏权后，建立西晋，结束了三国时代，他追伯父司马师为晋景帝，并令天下避“师”字。以尚书师昺为代表的师氏家族为避名讳，只好减去姓氏“师”字中的一笔，改为“帅”姓。后来，过了晋朝，帅氏的子孙有的又恢复为师姓，有的则依旧为帅姓姓。

由于很多电脑系统将“师昺”（bing）误作“师呙”，因此造成一些人误把“师呙”作为呙姓起源，实际上史书中是没有“师呙”这个人名的。相类似的，还有把南宋末代皇帝赵昺误作“赵呙”，把南宋奸臣万俟卨误作“万俟呙”，这都是很容易让人犯的错误。不可不慎。

上述前三种渊源，比较让人信服。尤其是源于“卞呙”说。因为在和氏璧（呙氏璧）的出产地，湖北西北一带，一个地方同时又卞姓和呙姓，但两姓自古以来不通婚，大抵是秉持同姓不婚的祖训。迁徙分布呙公正德：宋代进士，供职于宋末“大理寺”评事。（出生时间约在公元1095-1100年间）祖籍地为湖南省岳阳市湘阴县，迁徙地为湖北省荆州市监利县。迁址有三种可能分析：一是德公的先祖迁徙;二是德公举家迁之；三是德公朝廷为官到了衣锦还乡之际，皇上恩赐居之。德公之后裔广泛活动与分居在长江中下游南北两岸之地的湖南省洞庭湖流域，湖北省江汉平原等地。

据《呙氏族谱》史资记载德公为第一世祖，至第六世祖克明公生子有二：长子寿佐居湖北监利、次子寿佑居湖北公安。

第七世祖寿佐公生子有五，分居如下：长子酉孙居湖北省荆州市江陵县（其长子荣颢[门贵]居公安县；次子荣颂[二郎]居华容县，石首市居住的呙氏部落为华容籍至第十四世祖洪海公之后裔，湖北省监利县有一支呙氏族人为华容籍第十四世祖文海公之后裔的第十八世祖孙一中公举家迁之）；江陵县境内呙氏部落应为酉孙公之后裔。次子寅孙居住湘阴县。三子成孙居重庆市云阳县高阳镇。四子嗣孙居华容县（目前华容县境内居住的为酉孙公之子荣颂的后裔）。是否记载有误，有待考证。五子章孙居监利县。

第七世祖寿佑生子有一：文孙公迁徙江西省吴西洪都（今南昌市西南部），至公元1371年（明朝洪武四年）文孙之子：成公（第九世祖）举家迁徙至楚南南宝郡邵东（进湖南省邵阳市）任职协正。

各祖籍地在不同时间内均有族人外迁情况，有待共同考证。

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